DEL "TIEMPO"

u00abu00bfHabía que pensar el u00abtiempou00bb, cuando se sabe, desde los griegos, que su división según los tiempos de la conjugación convierte su existencia en inasible? u00bfY que, dominando el curso de la vida, nos conduce a no poder ya imaginarlo sino como una travesía, entre comienzo y fin, girándonos desde el principio hacia el fin? Pese a la reiterada invitación de los poetas: u00abcarpe diem!u00bb, todavía no concebimos qué pueda ser vivir en el presente... Por eso es por lo que he intentado, pasando por el pensamiento chino, salir de ese gran pliegue del u00abtiempou00bb. Pues China ha pensado el u00abmomentou00bb estacional y la u00abduraciónu00bb de los procesos, pero no una envoltura que contenga a los dos por igual y que sería el tiempo homogéneo - abstracto. Al hacer esto, China nos invita a releer la fórmula de Montaigne: vivir, no en el presente, sino u00aba propósitou00bb; así como a asomarnos a estas nociones corrientes, que la filosofía, indiferente al ser de estación, apenas ha explorado: la oportunidad del momento y la disponibilidad opuesta a la antelación. Tomaré aquí, a manera de prueba, el partido de la sabiduría: u00bfy si vivir fuera pensar según la coyuntura del momento (según su u00abocurriru00bb), de un modo distinto al del intervalo, y por consiguiente salir del gran drama u00abexistencialu00bb que la filosofía, al erigir el u00abtiempou00bb, ha organizado con tanta precisión?u00bb (François Jullien)