ONTOGENIA DEL PENSAMIENTO EVOLUTICO, LA

El libro propone una hipótesis original: que la ciencia evoluciona partiendo de hipótesis generales, vagas y cualitativas hacia modelos teóricos más específicos, precisos y formalizables matemáticamente, en concordancia con el planteamiento embriológico de Karl Von Baer de que el desarrollo ontogenético procede de lo general a lo específico.El autor muestra cómo la historia de la ciencia permite descubrir una continuidad en el proceso de construcción social de conocimiento que, partiendo de la ciencia griega, pasando por la alquimia medieval, la revolución científica, la revolución de la probabilidad  y el evolucionismo moderno, desemboca en las nuevas tendencias de la biología evolutiva, una de las cuales, denominada teoría de sistemas en desarrollo, es interpretada como un componente de la ?síntesis semiótica?.Así mismo, propone y justifica que una interpretación física de la vida y de la evolución biológica sí es posible, pero sólo mediante el recurso de una intermediación inspirada en la ontología de Charles Sanders Pierce. La relación propuesta entre la epistemología evolutiva y la evolución biológica confluye en la hipótesis del autor según la cual los sistemas evolucionan por medio de un mecanismo análogo a la inferencia por abducción en otras palabras, un proceso primitivo de inferencia en que las ?elecciones individuales?, tomadas con información incompleta sobre las condiciones  inmediatas de vida, aunadas a una ?tendencia natural a formar hábitos?, constituirían la base de una propuesta darwiniana más amplia y profunda.Adquiera también la edición en Tapa Rústica

Mientras que la tradición filosófica buscó un fundamento último de la moral, la teoría de la sociedad elaborada por Niklas Luhmann pretende describir la sociedad tal como es: la tarea del sociólogo no es normativa, simplemente ha de mejorar la comprensión de la complejidad social. Este volumen reúne los ensayos más importantes de Luhmann acerca de la moral. Dentro de su proyecto de una teoría de la sociedad, plantean un nuevo tipo de ética como «descripción de la moral» o «teoría reflexiva de la moral». Se abre así la posibilidad de un estudio de la moral en relación con los riesgos y peligros, así como una concepción de la persona desde la perspectiva de su inclusión en la sociedad.