CABEZAS, OSCAR ARIEL
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En los mitos, el encuentro entre imagen, palabra y justicia suele ser precario y a veces inexistente. Si el mito de Medea expresa la crueldad de una madre que comete un terrible filicidio es normal considerar el crimen desde la juricidad del derecho. Sabemos que justicia es también lo que se sustrae al derecho y sus formas de criminalización. El poeta y cineasta Pier Paolo Pasolini, fiel a una tradición de pensamiento que se opone al olvido de lo que la interpretación convencional, inmediata o jurídica de Medea, deja en el afuera, imagina la penumbra, la desdicha, la soledad, pero también la potencia de la pensatividad de la más peligrosa de las hechiceras. Lo que Pasolini sabe es que Medea no pone el orden político y la reproducción de éste en crisis. Por el contrario, la fuerza de la inteligencia de Medea se consuma en la destrucción de un orden que ha puesto la justicia al servicio de las lógicas patriarcales del poder. Por lo mismo, sería un equívoco comenzar por reducir el mito de Medea a un simple acto criminal donde la justicia ni siquiera tiene posibilidad de ser pensada.
