JUSTICIA UNA REFLEXION INACABADA ENTRE LO CLASICO Y LO CONTEMPORANEO, LA

EI objetivo de este libro es mostrar los diversos enfoques contempor?neos de la justicia como efectos, de una parte, de la filiaci?n de sus autores con los fil?sofos cl?sicos y, de otra parte, de la forma como asimilan (o eluden) una serie de demandas morales propias del campo social y pol?tico contempor?neo.?Los primeros cap?tulos, en efecto, se ocupan de las huellas de Arist?teles, Hume, Kant y Hegel, del marxismo, de la Teor?a Cr?tica o de la Hermen?utica gadameriana o del Pragmatismo norteamericano en las teorizaciones que sobre la justicia hacen Rawls, Habermas, Rorty, Young, Fraser o Honneth. Son cap?tulos dedicados a ilustrar las relaciones de continuidad-discontinuidad entre los cl?sicos y los contempor?neos; esas improntas de la tradici?n que muchas veces explican. por qu? estos ?ltimos est?n substantivamente en desacuerdo acerca de lo que es la justicia, de sus contornos ?tico-pol?ticos y su alcance pol?tico-social.??Los cap?tulos restantes introducen t?picos como lo natural, las oportunidades, la pobreza, las capacidades, el reconocimiento y las relaciones internacionales. Unos explican c?mo la reflexi?n sobre la justicia le ha salido al paso a lo naturalmente inevitable (propio de un fatalismo social de inspiraci?n malthusiana o darwinista) apelando a la distinci?n entre desgracia e injusticia (Shklar), o a la noci?n de loter?a natural (Rawls), o de injusticia socialmente remediable (Sen y Nussbaum). Otros tematizan la forma en que se ha pretendido corregir la igualdad de oportunidades de la justicia como equidad rawlsiana a trav?s de un enfoque basado en la libertad negativa, la propiedad y la restituci?n (Nozick) o de otro basado en las capacidades (Sen y Nussbaum). O la manera como se ha intentado superar el car?cter cerrado de la justicia rawlsiana, circunscrita al Estado-naci?n, como lo estaba la e Arist?tles a la polis, abriendo el espectro y ocup?ndose de las asimetr?as econ?micas y pol?ticas que determinan las relaciones internacionales en un mundo en creciente globalizaci?n (Charles Beiz, Thomas Pogge, Thomas Nagel y David Miller).?O la manera como la reflexi?n sobre la justicia ha integrado la categor?a ?reconocimiento?: incluso oponi?ndola a la de redistribuci?n: para afrontar demandas crecientemente levantadas desde la diversidad y la diferencia (Young, Fraser y Honneth).?Lo que finalmente se espera es que el lector entienda por qu? la de la justicia es hoy una cuesti?n filos?fica din?mica y abierta; una reflexi?n inacabada.????