CIUDAD DE LOBOS Y FUGITIVOS: UNA LECTURA SEMIÓNTICA DE BOGOTÁ

El libro re?ne las particularidades de una lectura semi?tica de la ciudad de Bogot?. Para lograr tal fin, transitamos y vinculamos, tanto sus componentes materiales, subjetivos y socioculturales, como sus determinaciones hist?ricas. Nuestra mirada fue apoyada por las posturas de Fabio Zambrano, Armando Silva, Jos? Luis Romero y ?ngel Rama, entre otros autores. Los resultados del esfuerzo dejan ver que la partera de Bogot? tiene dos rostros: la violencia agraria y la violencia epist?mica, tejidas eficazmente por una ?ciudad letrada? que a?n cuida con celo tensiones sociales que generan segregaci?n y exclusi?n. Basados en lo anterior, afirmamos que Bogot? est? habitada por ciudadanos cosmopolitas o gente de bien, que se oponen a los lobos o fanfarrones, herederos andinos de los corronchos. No obstante, frente al mismo espejo de la tradici?n, todos actuamos como fugitivos; esto es, deseando huir de nosotros mismos y de nuestros nichos; pero, sin dejar de ser los que somos. As? las cosas, en cada fuga, la capital colombiana muda su identidad social, no sin dejar huellas de su parad?jico porvenir.

El libro reúne las particularidades de una lectura semiótica de la ciudad de Bogotá. Para lograr tal fin, transitamos y vinculamos, tanto sus componentes materiales, subjetivos y socioculturales, como sus determinaciones históricas. Nuestra mirada fue apoyada por las posturas de Fabio Zambrano, Armando Silva, José Luis Romero y ángel Rama, entre otros autores. Los resultados del esfuerzo dejan ver que la partera de Bogotá tiene dos rostros: la violencia agraria y la violencia epistémica, tejidas eficazmente por una 'ciudad letrada' que aún cuida con celo tensiones sociales que generan segregación y exclusión. Basados en lo anterior, afirmamos que Bogotá está habitada por ciudadanos cosmopolitas o gente de bien, que se oponen a los lobos o fanfarrones, herederos andinos de los corronchos. No obstante, frente al mismo espejo de la tradición, todos actuamos como fugitivos; esto es, deseando huir de nosotros mismos y de nuestros nichos; pero, sin dejar de ser los que somos. Así las cosas, en cada fuga, la capital colombiana muda su identidad social, no sin dejar huellas de su paradójico porvenir.